قال أحمد بن عوض:
مقدمة المؤلف
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، وأما بعد، فقد وصلتني رسالة: (كشف الفضيحة العلمية لتاريخ ونسب باعلوي) لمؤلفها عماد الدين عثمان البنتني، وقرأت ما جاء فيها من دعاوي باطلة سبق أن أثير أكثرها في مقالات متفرقة من مجاهيل الأنساب، وهي في الحقيقة مقالات مستهلكة لا تحمل أي قيمة علمية أو شرعية، وتم اجترارها مراراً وتكراراً، ومع ذلك لم تحدث أي أثر لأنها مخالفة للمنهج العلمي.
قلت:
اولا، انت كتبت اسمك على غلاف هذا الكتاب بلقب السيد الشريف وهذا مما لا ينبغى لك عرفا، لان لقب السيد او الشريف عرفا انما لذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت لست منهم لانك من با علوي وباعلوي ليسوا منهم. وان كتبت اسمك ملقبا بالحبيب فهذا مما لا بأس لك فيه لانه لقب لرجال با علوي وانت منهم. فحيث اطلق الناس في مخاطبة احد بلقب الحبيب فالمراد منه انه من باعلوي لا انه من ذرية النبي.
ثانيا، يا اخي انت حر في ان تقول ما تريد وان تدعى، ولكن الناس ايضا في حرية فيهما، والمرجح بينك وبينهم هو الدليل. هل عندك دليل في ما تقول وتدعي وكذلك هؤلاء. فان كان الدليل عندك لا عندهم فأنت لائق في ان تكون مقبولا وليس كذلك بهولاء، وان كان الامر بالعكس فبالعكس. والقارئ سيعرف ذلك بعد هذا بقريب هل الحق فيما كتبت في هذا الكتاب او فيما سأرد عليه. وهل مقالاتى مستهلكة كما ادعيت او ان جميع ما كان في كتابك هذا هو الذي كان مستهلكا لعدم الدليل والبرهان ولكونه مخالفا لكتب التواريخ والانساب.
قال أحمد بن عوض:
ولا أريد هنا أن أحجم من قيمة تلك الرسالة، ولكن هذه هي الحقيقة، فهي هزيلة ومتهالكة علمياً، ولم تقم على الحجة والدليل، لأن الكاتب انساق خلف مشاعره وأهوائه التي أخذته حيث يجب ألا يذهب.
قلت:
وانا كذلك لا اريد ان أحجم كتابك هذا ولكن قد تبين الرشد من الغي فهو كجميع كتب باعلوي دلائله مأخوذة من هواء وبراهينه مقتبسة من خيال وستعلم بعد قرائة جوابي هذا بانه لا سبيل لك من الفرار الا ان تعترف بانك ليست من جملة ذرية المصطفى صلى الله عليه وسلم. لا يا أخي انت وجميع اخوانك من عائلة باعلوي لستم من ذريته صلى الله عليه وسلم. هذه هي الحقيقة. قبول هذا الواقع صعبٌ بالفعل، لكن الواقع هو الواقعٌ لا بدّ من قبوله. كلما طال أمد محاربة الواقع، زادت معاناتك.
قال أحمد بن عوض:
ويبدو أن المدعو يعاني من أزمة كبيرة مع السادة الأشراف آل باعلوي أسأل الله أن يعافيه منها، والدليل على ذلك أن له رسالة واحدة في نسب الأشراف آل باعلوي وهذه الرسالة يعيد نسخها وتكريرها ثم يغير عليها قليلاً أو يختصرها ثم يضع لها عنوانا وغلافاً جديداً بإعتبار أنه تصنيف جديد وقد أصدر ما يقرب من خمسة كتب بعناوين وأغلفة مختلفة، وهذه الكتب الخمسة في الحقيقة ما هي إلا كتاب واحد، وهذا من الأمور العجيبة والغريبة في التصنيف والتأليف.
قلت:
يبدو ان عائلة باعلوي يعانون من خوف شديد من أن يعتبرهم الناس انهم ليسوا من نسل النبي. والحقيقة هي هو. كيف يمكن لعائلة تحتوي DNA على المجموعة G كعائلة باعلوي أن تكون من نسل النبي؟ و DNA على المجموعة G ليست لجنس العرب بل للقوقازي الهندي ونبينا محمد عربي فكيف يصير نسله قوقازيا هنديا؟ هذا مستحيل جدا جدا. وكيف يمكن ان تكون عائلة باعلوي من نسب النبي وكتب الانساب في القرنين الخامس والسادس ترفضها وكتب التواريخ تتجاهلها.
واما قولك بأني أعيد الرسالة ثم أكررها أو أختصرها ثم أضع لها عنوانا جديدا حتى صارت كتبا كثيرة فبعض قولك صحيح وبعضه غير صحيح. فاما البعض الصحيح فبالنسبة بأني أضع عنوانا جديدا لكتبى حول بطلان نسب باعلوي وذلك لكثرة من يحاول الرد عن رسالتي فكل راد بكتاب رددته بكتاب ايضا وكل كتاب يحتاج لعنوان جديد فلو كان عنوان كتاب نفس عنوان ما قبله فكيف يتميزه الطالبون وربما خرج من سائل جديد نفس سؤال قد أجبته في كتاب سابق فأكرر جوابا مناسبا لذلك السؤال في كتاب جديد وذلك لازم وملزوم.
قال أحمد بن عوض:
ويبدو لي أنه يهتم بالكم أكثر من اهتمامه بالكيف أو بجودة المحتوى من الناحية العلمية أو الشرعية. ولقد رصدت في رسالته العديد من الأخطاء العلمية والتاريخية والشرعية التي تبين أوجه القصور ومواطن الضعف والخلل ومواضع المخالفة للمنهج العلمي السوي.
قلت:
سيعلم القارئ من كتابي هذا بأن الشأن معكوس بل الذي يهتم بالكم أكثر من اهتمامه بالكيف هو أحمد بن عوض وأن كتابه هذا بل جميع كتب باعلوي كتب مزحزجة عن منهج علمي فهي مركبة من قضية فاسدة بل كاذبة. فكيف نسب عبيد الذي عاش حسب زعمهم في القرن الرابع صحح بكتاب البرقة في القرن التاسع مخالفا بكتب قبله فهذا غريب لا علمي فيه ينكره النسابون والمؤرخون.
قال أحمد بن عوض:
ولذلك أدعو القارئ الكريم أن يقرأها قراءة متفحصة حتى يتضح له ذلك، وأعجب كيف لمثل هذه الرسالة أن تناطح الجبال العظيمة العالية والراسخة، وأقول لمن ارتقى ذلك المرتقى الصعب لن تنال إلا الندامة والخسران في الدنيا والآخرة. قل
قلت:
اذا قرأ القارئ الكريم كتاب احمد بن عوض هذا قراءة متفحصة لم يجد فيها دليلا واحدا منه مقنعا لنصرة نسب باعلوي المنقطع. فنسب النبي صلى الله عليه وسلم كالجبل ايفريست ونسب باعلوي كالخندق ماريانا. لايمكن لهذا النسب الحقير الأدنى ان يرتقي ذاك النسب الجليل الأعلى. واقول لعائلة با علوي في زمانى انتهوا من هذا الإدعاء الباطل حتى تسلموا انتم وذريتكم من لعنة الله الى يوم القيامة لانه لن تنالوا منه الا الندامة والخسران في الدنيا والآخرة. كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ.
قال أحمد بن عوض:
فسوف تلحقك الندامة في الدنيا لأنك وقعت في مزالق تاريخية وعلمية وشرعية بكتابتك لتلك الرسالة التي احتوت على الكثير من الأخطاء الفادحة، وأما في الآخرة فقد اقترفت ذنباً كبيراً سوف تحاسب عليه، وسيكون خصمك يوم القيامة العلماء والفقهاء والحفاظ والأولياء والصالحين السابقين منهم واللاحقين من هذا البيت النبوي، وكافة الأشراف آل باعلوي خاصتهم وعامتهم الذين افتريت عليهم.
قلت:
نعم سوف تلحقك الندامة في الدنيا انت يا احمد بن عوض وجميع عائلتك ان لم تتوبوا حالا لانكم غيرتم التاريخ بهوى انفسكم ودخلتم كذبا وزورا على نسب النبي صلى الله عليه وسلم المشرف المعظم بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. واما في الآخرة فقد ارتكبتم ذنبا عظيما سوف تحاسبون عليه ويكون خصمكم يوم القيامة سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم وسيدتنا خديجة الكبرى وسيدتنا فاطمة الزهراء وسيدنا عليا وسيدنا حسنا وسيدنا حسينا عليهم الصلاة والسلام وجميع اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكافة العلماء والفقهاء والحفاظ والأولياء والصالحين الذين كذبتم عنهم بأسمائهم. أخذتم أسماء العلماء في كتبكم بأنهم قالوا بصحة نسبكم وهم بريئون منه. منهم الشيخ على ابو الجديد والشيخ ابن سمرة والشيخ اليافعي والشيخ العبيدلي والشيخ مصعب الزبيري والامام ابن حجر الهيتمى وابو المعمر يحيى بن محمد طباطبا وابن حسان والشيخ نووي التنارى البنتني والشيخ هاشم أشعري الجمباني وغيرهم سيطلبون من الله العدل بما فعلتم وقالوا لماذا تستخدمون أسماءنا لتحقيق مصالحكم ؟ لماذا تقولون انا قلنا صحة نسبكم في الدنيا والحال نحن لم نقلها فيها؟ فتلكم الأسئلة التي ستصدر منهم اليكم يا باعلوي، وما الذي ستجيبونها به؟ ويا للعار، حيث ناديتم المصطفي صلى الله عليه وسلم يا جدنا فقال انا لست جدكم، اين جدكم الاصلي فاطلبوه والحقو به يا باعلوي.
قال أحمد بن عوض:
الحسنة الوحيدة لتلك الرسالة إن جاز لي القول أنها أيقظت عندي الهمة لكتابة هذه الرسالة: لأظهر بها الحقيقة الجلية لمدعي كشف الفضيحة العلمية في نسب السادة الأشراف آل باعلوي؛ لأزيل بها درن الشبهات التي أثارها صاحبها، وأدحضها بالحجة والدليل المعتبر عند علماء الشريعة وعلماء الأنساب والتاريخ أهل التدقيق والتحقيق، ومع اعتراف الفقير إلى الله بقصر باعه في التأليف والتصنيف، إلا أنني استعنت بالله اللطيف، وبحثت في كل تصنيف كبير أو لطيف صرح بهذا النسب الشريف. قل
قلت:
الحسنة الواحدة لكتاب احمد بن عوض هي الكتابة لان الكتابة تنفع ولو منحصرا للكاتب نفسه. واما ما يتعلق بمضمونه فليس فيه شيء جديد. فأكثر ما فيه قد قدمه ناصرو نسب با علوي في اندونيسيا بل ما ألقوه من ردود احسن دليلا من كتابه هذا ولو لم تبلغ درجة الجواب المقنع.
قال أحمد بن عوض:
واستعنت في تحقيق ذلك بشهادات العلماء والمؤرخين والنسابين بالنسبة الشريفة الباعلوية الحسينية المودعة في بطون الكتب والمؤلفات المطبوعة والمخطوطات، والتي سبق وأن قرأت قسطا وافراً منها قبل شروعي في الكتابة. كما أنني قد ظفرت بجمع مخطوطات ومحفوظات نفيسة وعتيقة سوف أقدمها بين يدي القارئ الكريم، راجياً من الله المولى الكريم أن يستفيد منها كل من قرأها، وأن يحصل بها النفع العميم، ولعل بعضاً منها سوف ينشر لأول مرة في كتاب أو رسالة خاصة بالأنساب. قل
قلت:
سوف يعلم القارئ بان كتاب أحمد بن عوض ليس فيه دليل واحد من كتب الانساب المعتبرة وكتب التواريخ المعتمدة المعاصرتين لعمود نسب باعلوي من المطبوعتين او المخطوطتين، لا، لا يكون. بل أكثر ما فيه لا يكون الا تمويه وتزييف.
قال أحمد بن عوض:
فالواجب على كل باحث في التاريخ قبل أن يشرع في الكتابة أن يحيط نفسه بكل المعلومات التي يتيسر له الوصول إليها سواء كانت مطبوعة أو مخطوطة، وواجبه أن يبذل ما وسعه من جهد لتحقيق ذلك، من أجل أن يبني عليها بحثه، ولكي يستشهد بها لقيم بها حجته، وذلك لأن الوثيقة مصدر مقبول وموثوق عند الباحثين والقراء، وذلك سوف يجنبه الوقوع في المزالق وسوف يضفي على كتاباته الثقة والمصداقية. قل
قلت:
نعم، أتفق تمامًا مع كلامك. أول ما يجب على الباحث في الأنساب فعله هو احاطة جميع المعلومات وجمع جميع المصادر. فحيث ان نسب باعلوي يبدأ بأحمد بن عيسى الذي عاش في القرنين الثالث والرابع الهجريين، فيجب جمع جميع مصادر ذينك القرنين. ولا تعتمد على المصادر التي سبقت في القرن التاسع الهجري فقط. واذا لم تجد في ذينك القرنين مصادر مطلوبة فتطلبها في قرن أقرب من ذينك القرنين وهو القرن الخامس او السادس. وقد وجدنا في القرن السادس كتابا قاطعا بأن أحمد بن عيسى انما له أولاد ثلاثة محمد وعلى وحسين. وجدك المزعوم عبيد ليس من جملة أولاده فادعائكم في القرن التاسع بانكم من أحفاد أحمد بن عيسى كذب لا يشهده كتب الانساب والتواريخ. إذن ماذا تريدون الآن؟ هل تريدون الحفاظ على نسبكم حتى لو لم يُثبت ذلك علميًا؟ تفضلوا. لكن لا تستغربوا، فورثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيكشفون أمركم.
قال أحمد بن عوض:
وبناء عليه قسمت هذه الرسالة إلى فصلين : الفصل الأول خصصته للرد على الادعاءات التي أثارها صاحب الرسالة، ويتضمن هذا الفصل اثني عشر مبحثا يحتوي الردود الدامغة بالدليل والحجة المعتبرة المدعمة بالمصادر والوثائق، وأما الفصل الثاني فإنني قسمته إلى مبحثين رئيسيين: المبحث الأول خصصته لذكر تصريحات و شهادات النسابين والمؤرخين والفقهاء والمحدثين في نسب السادة الأشراف آل باعلوي، والمبحث الثاني خصصته لذكر الكتب والمراجع المخطوطة والمطبوعة التي صرحت وشهدت بالنسبة الشريفة للأشراف آل أبي علوي الحسينيين، هذا وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد.
قلت:
ستكتشف تلك الادعاآت كلها وانها لا تكون الا هباء منثورا. وسيفعل الله بأصحابها بجعل كيدهم في تضليل وابطال، بإرسال أبابيل عباده الأجلال، ترميهم من سجيل المعرفة بحجارة الدلائل والأقوال. وهذا والله موفق الى أقوم طريق.
قال أحمد بن عوض:
كتبه السيد الشريف أحمد بن عوض علوي آل إبراهيم سلطنة عمان بتاريخ ١٢ يوليو ٢٠٢٤م قل
قلت:
لا ينبغى لأحمد بن عوض ان يكتب اسمه بلقب السيد والشريف لانه ليس بشريف ولا سيد وانما هو رجل من باعلوي وبا علوي ليسوا من الأشراف ولا من السادة. ضحى يوم الأربعاء الخامس من شهر صفر سنة
1447 ه
عماد الدين عثمان البنتني الجاوي الشافعي.