• Tentang Kami
    • Pengurus
  • Kontak
  • Beranda
  • Berita
  • Opini
  • Ulama
    • Fiqih
      • KH Imaduddin al Bantani
    • Karomah
    • Kisah
  • Biografi
  • Pesantren
    • Santri
      • Hikmah
      • Syair
      • Humor
    • Pustaka
      • Kitab
      • Karya Sastra
      • Manuskrip
      • Download
  • Download
  • Web RMI
    • RMI PBNU
    • RMI PWNU DKI
    • RMI PWNU Banten
    • RMI PWNU Jatim
    • RMI PWNU Sumsel
No Result
View All Result
RMI PWNU Banten
  • Beranda
  • Berita
  • Opini
  • Ulama
    • Fiqih
      • KH Imaduddin al Bantani
    • Karomah
    • Kisah
  • Biografi
  • Pesantren
    • Santri
      • Hikmah
      • Syair
      • Humor
    • Pustaka
      • Kitab
      • Karya Sastra
      • Manuskrip
      • Download
  • Download
  • Web RMI
    • RMI PBNU
    • RMI PWNU DKI
    • RMI PWNU Banten
    • RMI PWNU Jatim
    • RMI PWNU Sumsel
No Result
View All Result
RMI PWNU Banten
No Result
View All Result
Home Sejarah

Koreksi Terhadap Narasi Historiografis Falatehan Sebagai Pimpinan Banten dan Alias M. Hasanudin

by Admin
23 November 2025
in Sejarah
4 min read
0
Share on FacebookShare on Twitter

Oleh: R.Tb. M. Nurfadhil S.Sos., M.A

Dalam rekonstruksi sejarah awal Banten sering muncul klaim bahwa João de Barros—sejarawan Portugis—menyebut nama Falatehan (varian: Faletehan, Falatetan) sebagai pemimpin di Banten pada pertengahan 1520-an. Klaim ini perlu dikoreksi secara historiografis. Telaah sumber menunjukkan bahwa João de Barros tidak mencatat nama Falatehan; rujukan Barros dalam karya-karya modern yang membahas ekspedisi Portugis berkaitan dengan perjalanan dan tindakan armada Portugis (mis. kegagalan mendirikan benteng di pelabuhan Sunda), bukan dengan penyebutan tokoh bernama Falatehan.¹

Nama Falatehan memang muncul dalam tradisi penulisan Portugis, tetapi sumber-sumber yang menyebutkannya adalah penulis lain, terutama Gaspar Correia (dalam Lendas da Índia), serta Diogo do Couto dan Francisco d’Andrada, yang sekaligus menjadi saluran tersendiri bagi narasi-narasi lisan atau laporan pelaut yang sampai ke tangan penulis-penulis Portugis kemudian.² Narasi-narasi ini menggambarkan Falatehan sebagai seorang Islam dari Pasai yang berkelana, sempat menjadi kadi di Jepara, menikahi kerabat istana, dan lalu diterima di Bantam/Banten sebagai tokoh yang memimpin atau menjadi “tuan kota”.³

Baca Juga

Sebelas Kemungkinan Mengapa DNA Bani Hasyim Ada Yang Berhaplogrup Bukan J1

Prof. Peter Carey Geram: Klaim Habib Luthfi soal KRT Sumadiningrat Adalah Fiksi Sejarah dan Pelecehan Terhadap Martabat Mataram

Klaim Habib soal Proklamasi: Prof. Anhar Gonggong Tegaskan Itu Ilusi dan Menista Sejarah Bangsa

الحمض النووي يجوز استخدامه لنفي النسب ولا يجوز لإثباته

Tidak Sah Membuktikan Nasab dengan Ketenaran dan Penyebaran Jika Terdapat Penentang: Tanggapan Syaikh Imaduddin Utsman Al-Bantani Al-Jawi Asy-Syafi’i Terhadap Syaikh Ibrahim bin Manshur dari Ulama Kerajaan Arab Saudi

Namun, pada bagian penting lain dari narasi Portugis tersebut terdapat kesalahan toponimi: beberapa penulis (termasuk Couto dalam bagian yang dikutip) mengidentifikasi Calapa (var. Calappa, yakni Sunda Kalapa — pelabuhan yang kemudian dikenal sebagai Jayakarta/Jakarta) dengan Bantam/Banten. Kesalahan ini tercatat dan dikritik dalam historiografi: teks-teks Couto kadang menulis Calapa atau Sunda sebagai Bantam, sehingga runtutan peristiwa terdistorsi dan menimbulkan kebingungan tentang lokasi kejadian.⁴

Bukti bahwa ini merupakan kesalahan (bukan penyamaan tempat yang disengaja) dapat dilihat dari beberapa fakta: (a) sumber-sumber Portugis yang lebih awal dan lebih dekat waktu peristiwa—seperti Tomé Pires dan catatan kru Portugis kontemporer—membedakan antara Sunda Kalapa dan Banten; (b) penulis modern yang mengkaji manuskrip Portugis (mis. S.K. Rouffaer, Brandes, de Haan) mengoreksi pembacaan Couto dan menunjuk bahwa penggantian nama terjadi karena faktor salin-menyalin dan interpretasi yang salah; serta (c) perubahan nama dan status pelabuhan (mis. munculnya nama Jayakarta setelah 1527, serta cepatnya transformasi politik di pantai barat Jawa) membuat kronologi lisan menjadi terbelit ketika ditulis bertahun-tahun kemudian.⁵

Secara ringkas:

  • João de Barros dicatat sebagai sumber terkait ekspedisi Portugis (mis. kegagalan mendirikan benteng; rujukan ke peristiwa 1527 dan keputusan kembali ke Malaka), tetapi tidak sebagai sumber penyebutan nama Falatehan;¹
  • Nama Falatehan ada di narasi Portugis lewat Gaspar Correia, Couto dan Francisco d’Andrada;²
  • Diogo do Couto dan beberapa penulis Portugis lain membuat kesalahan toponimi dengan menuliskan Calapa/Sunda Kalapa sebagai Bantam/Banten; koreksi atas kesalahan itu disorot oleh para editor dan sejarawan modern, sehingga narasi Couto harus ditafsir ulang secara hati-hati;⁴⁻⁵
  • Penyebab kesalahan: jarak waktu antara peristiwa dan penulisan, penggunaan laporan lisan/saksi sekunder, praktik penyalinan manuskrip, serta perubahan nama/identitas pelabuhan dalam periode pasca-1527.⁶

Catatan Kaki:

  1. Rujukan ke João de Barros (Décadas da Ásia) dalam kajian modern umumnya berkaitan dengan kronik Portugis tentang ekspedisi ke pantai barat Jawa (mis. kegagalan Francisco de Sá membangun benteng dan kembalinya armada ke Malaka). Barros menulis karyanya pada pertengahan abad ke-16 (Décadas diterbitkan mulai 1552), sehingga ia melaporkan peristiwa secara retrospektif; namun tidak ada bagian dalam dekade yang memuat nama Falatehan sebagai pemimpin Banten. Lihat: João de Barros, Décadas da Ásia (edisi modern).
  2. Narasi yang menyebut nama Faletehan / Falatehan ditemukan dalam karya-karya seperti Gaspar Correia, Lendas da Índia, dan juga dicatat dalam bagian tertentu karya Diogo do Couto dan kronik Francisco d’Andrada; lihat ringkasan narasi dalam Hoesein Djajadiningrat, Tinjauan Kritis tentang Sejarah Banten, hal. 81–82.
  3. Deskripsi Falatehan dalam narasi Portugis: asal Pasai, perjalanan ke Mekah, pengangkatan sebagai kadi di Jepara, hubungan perkawinan dengan keluarga istana, dan pengiriman/keberadaannya di Bantam/Banten; ringkasan cerita ini dicatat di Djajadiningrat (hal. 81).
  4. Kritik terhadap penempatan Calapa menjadi Bantam dalam tulisan Couto dan sumber Portugis lain telah dicatat dalam footnote dan komentar historiografis (lihat catatan bawah halaman pada Djajadiningrat, serta rujukan ke S.K. Rouffaer, Brandes, de Haan). Dalam karya modern para pengkaji naskah menyatakan bahwa Couto menulis bagian ini pada akhir abad ke-16 dan mengandalkan laporan sekunder sehingga terjadi kesalahan toponimi.
  5. Bukti internal: perbandingan antara teks-teks Portugis (Pires, Barros, Correia, Couto) dan kronik Jawa (Carita Purwaka / Babad Cirebon/Banten) menunjukkan inkonsistensi lokasi dan kronologi; para editor modern merekomendasikan berhati-hati menafsirkan Couto tanpa koreksi. (Lihat diskusi di Hoesein Djajadiningrat, Tinjauan Kritis tentang Sajarah Banten, hlm. 81–82; rujukan tambahan ke studi-studi filologis tentang naskah Portugis).
  6. Faktor penyebab: (a) penulisan bertahun-tahun setelah peristiwa, (b) sumber lisan dari pelaut/agen dagang yang rentan kesalahan ingatan, (c) praktik penyalinan manuskrip yang dapat mengubah toponimi, (d) dinamika cepat perubahan nama pelabuhan (contoh: Sunda Kalapa → Jayakarta setelah 1527; munculnya pusat baru di Banten). Semua faktor ini disebutkan secara ringkas dalam kajian kritis Djajadiningrat dan komentar-komentar filologis yang dikutip di situ.

Daftar Pustaka (pilihan):

  • Barros, João de. Décadas da Ásia. (Edisi modern). Barros, João de. Décadas da Ásia. (Edisi modern).
  • Correia, Gaspar. Lendas da Índia.
  • Couto, Diogo do. Décadas da Ásia (lanjutan).
  • d’Andrada, Francisco. Kronik dan laporan-laporan Portugis.
  • Djajadiningrat (Hoesein). Tinjauan Kritis tentang Sajarah Banten, hlm. 81–82.
  • Pires, Tomé. Suma Oriental (edisi Cortesão).
  • Rouffaer, S.K.; Brandes; de Haan — komentar dan koreksi filologis pada teks Portugis (lihat catatan kaki Djajadiningrat).
ShareTweetShare
Previous Post

RMI PCNU Kabupaten Serang Gelar Sosialisasi Izop Barcode dan Kebijakan Pesantren

Next Post

Kitab Al-Manhajussawi Karya Ba’Alwi dan Kutipan Palsu: Pelajaran Untuk Gus Ajir Ubaidillah

Related Posts

Sebelas Kemungkinan Mengapa DNA Bani Hasyim Ada Yang Berhaplogrup Bukan J1

22 Januari 2026
47

Prof. Peter Carey Geram: Klaim Habib Luthfi soal KRT Sumadiningrat Adalah Fiksi Sejarah dan Pelecehan Terhadap Martabat Mataram

18 Januari 2026
118

Klaim Habib soal Proklamasi: Prof. Anhar Gonggong Tegaskan Itu Ilusi dan Menista Sejarah Bangsa

18 Januari 2026
138

الحمض النووي يجوز استخدامه لنفي النسب ولا يجوز لإثباته

13 Januari 2026
48

Tidak Sah Membuktikan Nasab dengan Ketenaran dan Penyebaran Jika Terdapat Penentang: Tanggapan Syaikh Imaduddin Utsman Al-Bantani Al-Jawi Asy-Syafi’i Terhadap Syaikh Ibrahim bin Manshur dari Ulama Kerajaan Arab Saudi

10 Januari 2026
170

PERAN PENTING SYEKH USMAN BIN YAHYA BAALWI DALAM MEMBANTU PENJAJAH BELANDA

5 Januari 2026
130

KISAH KLAN HABIB BA’ALWI MENJADI TEMAN DAN ANTEK PENJAJAH BELANDA MENURUT L.W.C. VAN DEN BERG

3 Januari 2026
252

MUHAMMAD ABUBAKAR BADZIB BONGKAR KEDUSTAAN ZEN BIN SUMET DAN RUMAIL ABBAS TENTANG IBNU HAJAR

25 Desember 2025
250

Tokoh-Tokoh Fiktif Yang Disebut Dalam Sejarah Hadramaut

11 Desember 2025
385

Pengakuan Akademik Prof. Ahmad Zahro atas Penelitian Genealogi Kiai Imaduddin: Ketelitian yang Mengguncang Kesahihan Nasab Ba Alawi

16 November 2025
453
Next Post

Kitab Al-Manhajussawi Karya Ba'Alwi dan Kutipan Palsu: Pelajaran Untuk Gus Ajir Ubaidillah

Paling Banyak Dilihat

Berita

ABUYA MUHTADI TEGASKAN: “GAK ADA HABIB YANG CUCU NABI”

by Admin
23 Januari 2026
196

Cidahu, Pandeglang – Dalam sebuah video yang ditayangkan oleh Arah 9 Channel, pada 20 Januari 2026, tampak Abuya Muhtadi menerima...

Read more
Load More
  • All
  • Berita
  • Opini
  • Pustaka
  • Santri
  • Ulama
  • Pesantren

ABUYA MUHTADI TEGASKAN: “GAK ADA HABIB YANG CUCU NABI”

DNA Berhaplogroup G, Apakah Klan Ba’Alwi Keturunan Budak Bani Hasyim?

Mendukung Tesis KH. Imaduddin Utsman Terhadap Nasab Ba’alawi

Sebelas Kemungkinan Mengapa DNA Bani Hasyim Ada Yang Berhaplogrup Bukan J1

21 Januri 2026 Jagat Tangerang Akan Gelar Haul Akbar ke-345 Raden Aria Wangsakara Sang Pahlawan Nasional

Isra Mi’raj di Pesantren Sidadung: Spirit Santri Putri Menjemput Cahaya dan Amanah Peradaban

Load More

Baca Juga

Nasab Ba Alawi Tidak Masuk Akal

by Admin
20 Juli 2023
70.3k

Menjawab Ludfi Rochman Tentang Terputusnya Nasab Habib

by Admin
9 April 2023
51.7k

Seputar Penelitian Ilmiah KH. Imaduddin Utsman Tentang Nasab Habib (1)

by Admin
26 April 2023
37.1k

  • Opini
  • Berita
  • Pustaka
  • Ulama
  • Santri
  • Pesantren
Follow Us

©2021 RMI PWNU Banten | rminubanten.or.id.

No Result
View All Result
  • Beranda
  • Berita
  • Opini
  • Ulama
    • Fiqih
      • KH Imaduddin al Bantani
    • Karomah
    • Kisah
  • Biografi
  • Pesantren
    • Santri
      • Hikmah
      • Syair
      • Humor
    • Pustaka
      • Kitab
      • Karya Sastra
      • Manuskrip
      • Download
  • Download
  • Web RMI
    • RMI PBNU
    • RMI PWNU DKI
    • RMI PWNU Banten
    • RMI PWNU Jatim
    • RMI PWNU Sumsel

©2021 RMI PWNU Banten | rminubanten.or.id.

Welcome Back!

OR

Login to your account below

Forgotten Password?

Create New Account!

OR

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist

Depo 25 Bonus 25